第四节 神祇

    待走了片刻，二人的火光可照到丈余远，仍见前面空空如也。再往里走了几丈，解观见地上有一道凹槽，忙前去查看。只见凹槽有五尺深三尺宽，长度却是如护城河一般像两边延伸，里面还有一些凝固的胶状物。

    黄昭在对岸看的格外焦急，解观杨子甲的火把已是距护城河甚远，便如两个萤火虫一般，生怕二人出什么危险。正兀自担心，却听“忽”的一声，远处两条火炼在地上蜿蜒曲折，霎时爬到两侧石壁之上，登时将地宫照的通亮。

    原来，解观发现的凹槽乃是地宫的火槽，凝固的胶状物便是火油，杨子甲识得便触火点燃。

    待看清地宫全貌二人不由得身躯一震。只见这条火槽沿着一条笔直的大道径直向内延伸，火槽两侧各有五座石像，大道尽出便是一座高台，高台上一根细腰的石柱，而高台的对面便是一座更大的石像。一身魁梧铠甲，三蹼指中握着长戟，再往上看，竟是一颗蛤蟆脑袋。

    此时黄昭等人过了护城河赶了过来。墙爬子道：“这…这…不是咱们住的祭祀神庙么！”黄昭道：“这里可比祭祀神庙要大的多，你看这石像足有三丈高。而且祭祀神庙里面破破烂烂，此处的石像高台却是齐整的紧。”

    大道左右两边的石像皆是兽首人身。右首的五座乃是虎、象、猴、鹿、鸟，左首的五座乃是牛、羊、鸡、狗、鹅。黄昭骂道：“这骆越国的狗杂碎莫不都是群畜生，怎的不是鸡便是狗的。”杨子甲道：“这是当地溪峒族人所崇拜的十大图腾，右首乃是山林中的飞禽走兽，左首乃是人饲养的家禽牲畜。没想到竟是从骆越一脉传下来的。”黄昭道：“那这正堂的癞蛤蟆是怎的一回事，怎的还有人拿蛤蟆当作神明。”

    杨子甲道：“这可能是骆越国地位最高的神祇。当年我前往云南抚仙湖之时，路过武缘县，曾听当地老翁唱过一首《蚂拐歌》，这蚂拐便是蛤蟆的意思。我问及老翁这歌出自何处，那老翁也说不清楚，只是说自小从村中老人那里学来。我又问这歌唱的什么意思。那老翁说，是说远古时代人类还在茹毛饮血，一个叫东灵的人，他母亲病死了，当时没有什么礼教大防，人为果腹食人尸体也是正常。东灵生怕别人来吃他母亲的rou，就不让母亲病死的消息传出去，把尸体藏了起来。当时东灵心情十分沉重，又是悲伤又是担忧。而屋边的蚂拐却不知东灵的心情，在哪里拼命的叫唤，躁的东灵好不难受。于是东灵便煮了三锅滚水，将蚂拐全都浇死。蚂拐死后，天下大旱，‘三年不见一滴雾，九年不见一滴露，鸟造窝河床，鱼生脚爬树’。人们叫天天不应，叫地地不灵，就去找始祖布洛陀，布洛陀说：‘蚂拐王是雷王的儿子，你们伤害了它，雷王生气，就不再给地上降雨了。’于是，人们又依照布洛陀的吩咐，把蚂拐的尸体找回来，对它进行祭拜，把它的灵魂送上天去，用这种行动对雷王赔礼道歉。这样—做，果然奏效，当即天上雷声隆隆，哗哗地下起雨来。我想这《蚂拐歌》应是从骆越国一代一代传下来的。那老翁还说，蚂拐曾替一位国王打退邻近部落的敌兵，保卫了国王的社稷。骆越国将其奉为神明也不为过。”

    黄昭道：“这骆越国还真是有趣的紧，癞蛤蟆还能助人退敌。”

    此时解观走上了高台，只见那石柱的石面上依旧是有十二芒，比之祭祀神庙的清晰的多，石面边缘突起的不是别的，而是三只蛤蟆。忽的脑中灵光一现，叫道：“铜鼓！”

    杨子甲听了叫声，赶忙跑上高台，问道：“什么铜鼓？”解观道：“当时在见到往生门中间的十二芒时我便依稀觉得在哪里见过，其后在祭祀神庙这种想法更加强烈，现下到了这里，再看这石面边缘的青蛙才想起来。这不是什么石柱，而是铜鼓的造型，在黄平梦龙洞那老叟手中的拿的，便是这十二芒的铜鼓。只不过老叟手中的铜鼓，鼓腰花纹较多，不似这面鼓这般简单古朴，但这十二芒却是错不了。”