第九十一章 惟害无罪
费国都城。 民众集会之处，人声鼎沸。 选出的贤人们坐在一起，下面是旁观的民众，一个身穿丝绸的富商站在场地的中央，旁边站着一名说话带着郑国口音的人，正在说着些什么。 这个说话带着郑国口音的人，师从于邓析之后。 当年邓析是郑国有名的讼师，自己在民间打官司打的太多，以至于郑国的民众只知道邓析子的“竹刑”，而不知道郑国官方的“鼎刑”。 后来驷喘执政，杀死了邓析子，但却无法扭转邓析子的《竹刑》通行郑国的局面，只能承认邓析子的竹刑就是郑国的法律。 邓析子死后，其弟子们还有再传弟子，主要以与人做讼师为生、与人辩论为乐、寻找各种理论百家学说中的自相矛盾之处为骄傲。 这郑国口音的人在泗上生活过一段时间，也参与到了这一次费国之变。 而他今天站在这里，却是以一个讼师的身份，为身边那个身穿丝绸的富商辩护。 面对着众人的目光，他倒是丝毫没有恐惧，冲人行礼后缓缓说道：“诸位民众推选出的贤人、费国的民众，今天我站在这里，你们也知道我是要做什么。” “天下要有法度，要有规矩。你们既然认定众人之义为法，也认定墨家的道义中关于法、令、罪、禁的定义，那么诸位请听我一言。” “原告的确囤货居奇、民愤极大，也的确cao控了物价，从中谋利，侵害他人，这是我都承认的。” 那富商一听这话，心中顿时一慌，心中暗骂。 自从费国变乱之后，这富商和一些人cao控物价，囤积一些日用品用以提高物价从中谋利。 只是民众们已经组织起来，暴怒之下，又有力量，于是冲破了这富商的庭院，将这富商捕捉。 而正在这时，这名有着郑国口音的讼师找到了富商，声称可以为他辩护，富商正是溺水之时如遇稻草，当时民众激愤，没有人愿意触碰这个霉头，却偏偏有这样一个人站出来，他连连感谢，只说若是事成愿意以珠玉金铜为谢。 郑国口音的讼师这番话说完，也激起了民众的呼声，不少人纷纷喊道：“既然知道，何不审判？” 乱哄哄的场面下，有人敲了一下铜钟，这才让场面安顿下来。 那郑国口音的讼师高声道：“可是，即便他这样做，难道就有罪吗？” “墨子言：惟害无罪。造成了危害，如果没有禁令的话，并不是罪。犯禁才是违法。” “我想问，在他投机囤积之时，可有法令说，不准囤积吗？既然没有说不准囤积，他就算是造成了危害，又怎么能够说他犯禁，又怎么能够用法令来惩罚他呢？” “惟害无罪，在禁令没有指定之前，我认为他的做法是让人愤怒的，但却是无罪的。” 他刚说完，已经成为了“贤人”的柘阳子起身道：“此言大谬。如今所言，也没有法令规定，国君就不能勾连别人屠戮民众，那么难道国君就无罪？” “难道民众们起来反抗暴政竟然是错的？难道我手刃暴君的行为，竟然是罪？” “毕竟，你说惟害无罪，犯禁为罪。可是，杀死国君之前就有法令说要承受极刑的。” 他面红耳赤，仿佛对于这种投机囤积、损害了民众之利的商人深恶痛绝。 又不断地提及自己手刃暴君之事，民众们纷纷喊道：“柘阳子说得对！照你那么说，难道我们都是错的？” 那郑国讼师面对滔滔民意，看了一眼手刃暴君而为贤人的柘阳子，面带微笑。 冲着台上台下再度行礼之后，大声说道：“不是这样的，你们做的很对。但为什么是对的，且听我言。” “老聃言：人法天地、道法自然。” “墨子言：我有天志，如匠人之有规矩。” “天志即为自然，人要法自然。” “也就是说，他们都确信，人可以用理性去发现永恒的自然、天志、天道。然后依据这个制定律法，才能够使天下大治、大利天下，是这样的道理吧？” 这是整个墨家学说关于法的根基，也是关于推翻贵族统治合法性的来源，这一点没有人反对。 郑国口音的讼师见众人都支持，接着说道：“这样的法，称之为自然之法。自然之法的根源，是天道、天志。那么对人有利，就需要符合人的求利本性，这也是没有错的吧？” “那么，这自然之法却有一个大问题。” “我做了一件事，即便违法了，那我认为这个法是恶法，那我只要认为这个是恶法，是违背我个人利益的，我就不认为这个法是正确的，难道这样是可以的吗？” 他这番话，引来了众人的思索。 因为这涉及到每个人的利益，如果说他说的对，那么自己反抗暴君就是无罪的。可是那个商人也就是无罪的，求利之心，正合于人性，又怎么是罪呢？ 如果他说的不对，商人的罪就可以定下，可是每个人实际上却都是犯了罪了，因为之前的法令上可没说允许民众造反。 这怎么看都是个悖论。承认自己无罪，那么商人就无罪；承认商人有罪，自己就有罪。 正在众人无言以对的时候，卫让起身道：“你说的不对。” “墨子言：上古之时，百人百义，天下混乱。义即为利，人人求利，便是人人求害，因为每个人为了自己的私利都可以伤害别人，这对于‘兼’之下的天下人而言，这是不利的。” “在论法是否符合天志自然的时候，要论的是天下人，而不是个人。我求利无罪，可我若求利，伤害了别人的利，那就是有悖于自然的。自然生天下人，便是要让人过得更好，这里面的人是每个人，但却不是某个人。”