第一百一十六节 治国有六因

    张孝恒说道：“为何止戈为武？那就要牵扯到获胜到底是什么了，其实我一直认为，善战者无赫赫之功，因为真的上阵打仗之前，善战者的实力已经碾压对手了，因此，不战即胜，这就是武的最高境界，可是这最高的境界，却是需要依靠文功才能做到的。”

    “那么，何者为文呢？”张孝恒说道：“单看这个‘文’字，是天上有主，地有杀机，一旦天上这个点没了，没人管了，下面自然就打成一团了，刚才符文尊者说了，抚顺天下，教化苍生为文，所以，能管得住武斗的，管得住嘴斗的，方可为文，也因此，文者的最高境界，亦是震慑四方，天地让路，是提笔即可安天下，上马亦能定乾坤！要想做到这一点，自然要首先展示武力，把对手震慑住，那不就是武吗？难道你站在那里，别人就会听你的吗？”

    “对你们来说，通往道之终极的宝库就在彼此身边，你们倒好，放着身边的宝库不看，专心排斥？你们自己说吧，这条大道是对是错？”

    “……”现场完全安静下来了，武之极致是不战而屈人之兵，文之极致是管束天下，天地让路！说的真好啊！

    以前的自己，是不是当真错了？

    张孝恒扫视了一圈，见他们没言语，于是继续说：“兵之道，以敉数分之，上有兵家三十六计，下有兵家七十二法，计为用兵之道，法为练兵之术，这些计策和练法是什么啊？是文功！若是没有文字的记录和推演，哪里来的武道兵法？”

    “文之道，首先是诗礼乐启蒙的世界观、人生观、价值观，然后是四书五经六艺，文人更应该善骑，善御，善射猎，懂得灵法运用之道，所以文道十大学科才能最终趋于圆满，文道不代表力量，文道使人学会使用力量！没有武德的守护，能行吗？”

    兵圣问道：“天王小友，你说兵道三十六计，七十二法，指的是三十六战阵法和七十二兵练法吗？”

    草圣打断了他：“老兵头你等等再问这个，天王小子，这次你早就知道秀玉国告密者会如此之多，是不是就因为你知道我们文治不足？这都是因为选举制造成的吗？”

    张孝恒摇摇头：“专业的事情还是交给专业人士去做才好，你说对吧？选举制就是将选择的权力交给老百姓，这样做的初衷当然很好，但是他们足够专业吗？他们知道自己该作何选择才是正确的吗？不是百姓的格局不够，而是精力和信息不对称，他们平常很少接触到治国和管理，无端地让他们选择，注定是吃力不讨好的。”

    “其实，这并不是选举制不好，在选举制的国家里，百姓有出声的机会，可以从下往上的监国，使官员不妄为，使百姓有保障，看起来其实不错，但其实弊大于利，首先，百姓不认识参选人，即便认识也不了解，不知道他是不是个骗子。第二，百姓看待治国之事不够专业，很可能只看到眼前利益，不顾集体，不顾国家，不顾未来。第三，不论怎样，选举制内耗严重，而玉界危机重重，不正常的内耗就意味着自杀。”

    “只要解决这三个问题，选举制其实也不错。”