第一章 送别
车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。 爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。 杜牧的诗句描写的是大军出征时,一片爹哭娘喊的场景;可是放到李世民出征时,却并没有发生这样的事。 当然,这也和他麾下的军士已经大部份去了洛阳有关,速度慢的步卒连同动员起来,愿意随军的军属一道;早早的就被征发了过去。所以场上见到的,却是另一翻场景。 黑鸦鸦的一大片骑兵,静穆肃立,场上只有旌旗烈烈和偶尔传来马蹄踢踏的声音;每每随着踢踏声,都是有马匹想要摆脱方阵去追寻自由,却很快被骑手控制住。前方一群唐帝国的中央干部站在高台上,包括太子、齐王在内的老老少少簇拥着李渊,静静的等待着。 所有人都静静的立着,只有一个人可以自由活动,那就是拿着照相机的武杨氏;为了保留下秦王出征时的珍贵影像,武杨氏被特许可以在场上自由活动,对着一切值得拍摄的镜头按下快门。 眼瞅着时间已经接近中午了,李渊的脸色有些不太好看了,焦急之下不时抬头看看天色。这时,有钦天鉴的官员上前拜道: “陛下,吉时已到,神霄王怕是赶不上了,不若我等先行出征仪式!否则,要错过出征的吉时了。” 看看叶神人始终没有要出现的意思,李渊心知怕是等不来了;手一挥,道:“开始吧!” 出征的仪式是很复杂的,要占卜,祭祀,誓师,喝一碗壮行酒,最后要鸣角离城。 占卜法子很多,像什么占旗、占刀、占枪、占剪鸡。 占旗就是看风吹旌旗的走向,如果旌旗被风吹得呼拉拉的上了天,则是大吉;如果旗子只是裹住旗杆不肯飞起来,那就是大凶之兆。 顺便说一句,到了现代社会,虽然已经不在搞什么占旗的仪式,但是旗帜高高飘扬的习惯却是刻划到基因里遗传了下来。一些鹰酱的游戏公司在做兔子军队占领其本土的游戏时,经常会按照西方的习惯,把很大幅的红旗从楼顶垂吊下来,就像纳粹式万字旗式的放法;但这其实是错误的,因为兔子军队从骨子里就讲究旗帜飞扬永不倒,从来就没有吊着的习惯。 这就是吐槽一下,继续说占卜;除了占旗,还有占刀和占枪,这个方式跟占旗大同小异,就是拿把刀或者枪扔上天,等它掉下来时,看刀面向背或者枪头的指向来判断吉凶。 以上三种还算简单实惠的,至于占剪鸡,本写手也没看懂,似乎流程就是杀死一只鸡,看它死前摆个什么造型,根据它死时的造型来确定吉凶,总之,挺玄乎的。 占卜完了,还要祭祀;这个祭祀不外乎就是祭天祭地祭旗,一般是宰杀牲口供奉天地,有的甚至会宰杀敌军俘虏、人质。经常看到古装剧战争描写里,动不动就是要把谁砍了祭旗,这就是古人出征祭祀的一个环节。 前面这两个环节,都有专业人士去做,而且提前在少数人的小场合就已经搞完了,毕竟都到了出征的节骨眼上了,征战已经不可避免;如果集合全体人员参加,万一出个大凶之兆,不是大大的打击了将士们的士气。 出征大会第三个项目:誓师,与占卜、祭祀只有少数人参加外,誓师是全体人员参加的仪式,是最隆重的出征仪式。在这个环节,李渊会把象征权力的诸如虎符、权杖之类的东西授予李世民;同时,在会上宣读东征的檄文,揭露大唐东边的国家,是多么的不义与不道德;将此次战争的正义性表示表示。 本来这种重要的出征,还要有个拜将仪式,由皇帝向领兵大将作揖,代表将国家安危寄托于将领。但谁让李世民是儿子,哪有亲爹向儿子作揖的,更何况,这次出征,是李世民为自己打江山。所以,拜将仪式就免掉了。 领到旌节,仪式就差不多完成了;喝上一碗摔碗酒,李世民朝着李渊深深的拜了下去,然后一马当先,踏出了东征第一步;其他天策府骑兵立刻紧随其后。 当骑兵群涌出长安城门时,城墙上响起了低沉凝重的号角声,悠扬的号声传到李世民的耳朵里,他回头再看了一眼巍峨的长安城;心中却是叹气,这座巨城,今生只怕只能在梦中回返了。 李渊站在城门楼上,一直到天策府的旗帜和骑兵全部消失不见,才叹了口气,转头对李建成和李元吉道:“太子,秦王既走,你可安心了。今后便留在长安城中监国,不要再回北地边境了。” 二儿子走了,大儿子就得留在身边;至于三儿子。李渊又道: “齐王,你也准备准备,南下土洲吧!” 李元吉连忙恭敬道:“圣人之令,儿固不敢辞;奈何秦王兄东征在即,正是兵马粮草着紧之时,如此匆忙之下又聚兵南下,只怕国朝力有不逮。”