四十一、缘起何处（1）

    青衣老微微一笑，其然之态直避行游。而文子俊陈枫还沉浸在巨大的震惊当中，很显然，所谓的“三龙大遁”绝非寻常。

    这个时候卫飞又站了出来，说道：“此中因果根本不为因果，强做因果，源头也在你身上。”他不知什么时候起，学足了陈枫不阴不阳的强调。

    青衣老看了他一眼，清澈的眼中，瞳孔缩了缩，脸上却是笑容不减，“你就是那传闻里越佛道之外的旗门传人”

    卫飞嘿嘿了一声，不置可否的抖抖肩膀，“你也姓谢。而且就是他”伸手一指已经悄然死去的，跌入到十八盘墓的牢头，“谢六的师父，若是依灵宝门的排辈，你当该是甘字辈。”

    青衣老的笑容里再次闪过一丝惊诧，随之轻笑一声，尽显潇洒飘逸，语音中也是豪爽脱俗，“不错我便是灵宝谢式，号甘明。旗门果然不俗，令我期待万分。”

    卫飞嘴角上扬，更显出一个神秘莫测的微笑，“谢六是个孤儿，自幼蒙你收养，他在门中算是属你第六个弟子，所以你为他起名谢六。以资历而言，谢六应是你门中最有天赋最具潜质的，可是你却忽然之间逐他下山。其时乱世当道，民不聊生，在山中成长的谢六无法适应战乱的年代，有时竟为杯水折腰，于是性情渐变，对人世只有爆反之心，他至死都不知道，你为什么当日逐他下山。”

    “为什么呢”谢甘明反问道。此时陈枫文子俊都在紧张的推算着三龙大遁，行游天松子的心神陷在谢甘明与卫飞的对话中，谁也没有注意到谢甘明的身体悄悄移动了一下。

    “我最初猜想，是因为你想将谢六培养成灵宝的下一代传人。”卫飞说道，“以谢六潜质过人的慧根，最能继承你的衣钵，然而玉不啄不成器，慧根愈好之人愈要入世修行，以磨其性。你让谢六提前出山，而不释其因，就是为了磨去他心性上的浮躁，然而却拔苗助长，谢六下山正值战乱时期，他空负一身风水绝学却无从施展，乱世当中，生存都不易，谁还将随时被炮火炸掉的空所放在心上在此情景下，谢六巧遇常家大富出生”

    说到这里，卫飞忽然觉得脑中一阵眩晕。因通灵过多而产生的症状开始显现出来。这种消耗远比一场剧烈的运动付出的要多，其实某种层面上讲，通灵也是种静态的运动，只不过消耗的是由精气神形成的另一种能量。

    略略调整，卫飞暗中用龙游派的仙人睡呼吸了几次，果然精神振作不少，真不知行游知道了会做何想，但是在卫飞的心中，那种触景生灵，立刻便有种种景象映现脑中的感觉，却似乎越来越远。

    “常大富出生那日，谢六刚好由灵宝辗转至此，他一路艰辛，饱受风雨，遍尝人世沧桑，早已心性大变，又不解师门之举，那时他满心憎世，眼脑之中全是报复之意。”

    谢甘明脸上笑容看上去不再那么自然随意，“为使他早日成才，我也许cao之过急了，磨性磨性，便是要磨去他这些劣根，或我该换个方法。”

    这个磨性在各门派都普遍存在。一是由于门户观念，他们往往对新入门的弟子持一种观望的态度，长期不授其法以考验弟子的忠心与耐性；第二便是谢甘明所说的。修行说到底修的还是心性，因此佛家如禅宗等，都非常注重入世修行，在他们看来此为磨性的重要手段。

    陈枫所在的旗门更是认为，为使心性清明，与其打坐时死守强绝意念，反而不如融入红尘，亲身经历声色的磨练，有很多事惟有经历过，拥有过方能舍弃，当年释迦摩尼之所以可在菩提书下顿悟成佛，也与他王位继承人的身份大有关系，贵为王子，权富与他自然如同云烟，人的根源同在与此，愈是在意的也是最为缺少的。

    卫飞忽然心中一动，但欲细细追究推敲，脑中便是一阵空白。掂量了一下，卫飞觉得谢甘明此话中前后不付，他不像陈枫那样有着一定的基础，知道谢门灵宝传世数百年，且被誉为风水之尊，这样的传承历史，肯定有着他独特的解惑答疑的方法，以谢甘明之风姿，因材施教不在话下。

    “恐怕并非如此吧”卫飞故意仿佛洞悉了什么一样，嘿嘿一笑，接着说道：“那日谢六饥渴交加，流浪于此。而这新开铺巷中的常家，适逢长子大富出生，千家同贺，常家也设善布施。”

    卫飞的样子像是故做神秘，“你知道吗常家在此地一直都是行善好施的人家，谢六前上讨水，却数盏之后，才有人奉上，且茶水里漂浮米糠，需吹水方能饮用。谢六自视衣衫破烂，以为常家鄙视于他，再加上被你逐出师门，以及乱世中的颠沛流离，谢六于是怨怒异常，因此穷六十年之久，布下了这个玄武遁。”

    “这岂不更说明了常家前种此因，故收此果。”谢甘明似是对卫飞越来越感兴趣，口中说话，眼睛也紧盯着他。

    卫飞却是愈加昏沉，他初时只是在老宅，那晚眼见老王头周身冒出青光，一时兴起，让陈枫教了他仙人睡的口诀，但从未认真的有过习练。刚才虽然依靠通灵的体质已经内外接通，呼吸间灵气入体，可毕竟只是初通，又不知如何运用，此刻再也无法维持灵态，脑海中捕捉到的，关于谢六的种种信息就此断掉，张张嘴，脑中迷迷糊糊的，不知道怎么说下去。

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