第二章 卷九 （一）

    阿难，世间一切所有修心的人中，有些人不凭借研修思维，摒弃外在事物，返观自心，也没有大智慧，但是却能够做到执守身心而不去行yin欲，于日常生活中的行、住、坐、卧中没有任何的杂思乱想，不去沾染一切爱欲，不留恋欲界，那么这种人的被遗传被影响的因素的演变有佛学思想，像这一类的人，其状态类型本本分分，名叫梵众天。

    有些人将各种积习产生的欲望除掉，离弃贪欲之是非之地，这种思想已经出现萌芽，并且对於各种戒律都乐意去随顺持守，那么，由于人进化到生物链的顶端，人的缺陷在为自身利益破坏着生态环境，同时也受到环境的制裁。只要是人的行为，包括这种人在所想所做的过程便能够行使佛学道理的德行，像这一类的人即使有非分之想，也在遵守佛学的范围，名叫梵辅天。

    有些修行人的身体和心灵皆上善若水，言行举止得体高雅，身心纯洁严守禁戒，并且时时反省自己，那么，这种人在一生所做被社会评估，他用能力统领具有佛学思想的人而成为领袖，像这一类人，名叫大梵天。

    阿难，这三等上流习气之人，一切苦恼是没法侵扰他们的。他们虽然不是真正修持佛学，但是在他们高尚的心里，生活乐观，积极向上，各种烦恼都不能有所扰动。这就叫做初禅。

    其次，有些提高修养心智的人在导师的带领下团结一致，圆满完成了所学

    所修，开朗的心情久久保持，在静静的水面上越出红日，生出万道霞光，

    像这一类的人，起名叫少光天；

    光明在水面相互映照，光耀无边无尽，映照着世界晶莹琉璃，像这一类心智的人，命名叫无量光天。

    吸收应用圆融的智慧，成就了辩证思维的观念，自然流淌出纯洁高尚的思想，并且能广泛应用，像这一类人，起名叫光音天。

    阿难，这三类上流习性的人，一切忧虑烦恼都不能sao扰他们。虽然他们不是真正修学佛学，但是他们平和的心中，已经克服了生活中遇到的问题，这叫做二禅。

    阿难，有这样的智能人，他们头脑接收的声音信号，经过分析处理显露出奇妙的智慧，发挥为超强能力的行为，通向最后的无为快乐，这一类人被命名叫少净天。平静和虚无缥缈呈现出来，并将这空明剔透引向遥远的天际，在无边的天宇中轻松快乐的翱翔，享受了寂寥太空的快乐境遇，这一类人，被命名无量净天。

    看世界和自身融为了一体，永葆青春美德功成，无数美好的景象如诗如画如过电影一样，一切都化为乌有，静静的享受着快乐，这一类人命名为遍净天。

    阿难，这三等上流风格的人品，随遇而安，心宽体胖，获得极大的快乐。虽然他们并没有修行佛学而获得真理，但是他们安稳善良的心中充溢着快乐，这就叫做三禅。

    阿难，又有这样高尚的人，他们的身心并不受烦恼的逼迫，其苦因已经除尽，但又不住在喜乐之中，因为久住在苦和乐之中必然会物极必反，因此他们将苦乐二心同时都舍弃了，许多种大烦恼也相随而灭，从而衍生出清净修身的福性，像这一类人名叫福生天。

    舍弃了苦乐的心境，一切都看得透，能够轻松的解决矛盾回到平和心情，在这没有纠结的幸福之中，获得奇妙的遵守客观规律的认识，看穿事物未来的发展极限，像这一类人，起名叫福爱天。

    阿难，看这些高尚的人，他们又有两种不同的道路。

    如果在他们生活感悟的初期，追求的即是极大的平静阳光和毫不利己专门利人，那样的福德，通过学习实践，证明获得了这样的境界，并保持其状态，那么，像这一类的人名叫广果天。

    如果在他们启蒙智慧时期，即厌弃苦和乐，经过相续不断地精进研究，终于完全读懂了这种舍心之道，从而使身体和心灵同时得到安详，心思寂静得像天宇

    一样凝息，随时间流逝。

    这种人是以不变以应万变，因此不能创造永恒的更高尚的品德，如此则前半生就以看破人生，后半生能理解生命的意义。像这一类的人名叫无想天。

    阿难，这四等上流境界之人，世间一切矛盾的苦乐境界都不能摧残他们。虽然他们学习实践的不是佛学理论，但于心中还是有所得，并且其生活哲理的运用臻於纯熟，这就叫做四禅。