（二）

    阿难，这当中还有称为五种不还天的，五个层次的人。

    对于在百姓中九种引来烦恼的习气，同时都消失了，喜怒哀乐全都烟消云散。

    高尚的人在百姓中间居住时无所选择，由于具有苦乐皆舍的心态，因此在不同民族不同习惯的众生中，都能安居乐业。

    阿难，苦乐二种心情都消失了，争斗之心自然不会产生，像这一类人，名字叫无烦天。

    他像箭弩一样的独来独往，我行我素，寻找探索与人交往无烦恼的方式，这一类人名子叫无热天。

    大千世界对他来说都是美好的，任何事情都是自然法则赐予人类的礼物，而没有任何污泥浊水，像这一类人，名字叫善见天。

    遇到任何问题，都有解决办法，多视角看待问题，形成辩证思维，像这一类人的名子叫善现天。

    精通各式各样的道理，分析归纳事物的本来面目，而能达到解决难题的高水平，像这一类人名子叫色究竟天。

    阿难，这五种高档次的名字叫不还天的人和那些四禅以及他们的领袖四位天王，各各能承领佛旨，但相互间却不能有所交流。如今世间的深山旷野之中以及神圣的道场所在地，都是讲师教授水准的阿罗汉所住持，因此世间的粗俗之人是见不到他们的。

    阿难，前面说的那十八种品格层次的高尚的人，他们是独往独行而与外界没有交往，但是他们还没有脱尽人类自身形质缺欠之牵累。

    从前面所叙种种这些高贵的人，所形成的社会范畴，命名叫**。

    另外，阿难，从这局限的上流社会中，其间又有两种不同的道路。

    如果能在自己的奉献精神中发挥聪明才智，当智慧与具体问题有机结合起来的时候，便能摆脱社会的负面影响，成就讲师教授级别的阿罗汉果位，而进入毫不利己专门利人的菩萨大乘的导师级学识，像这一类人名叫回心大阿罗汉。

    如果无私奉献自己实现与百姓同甘共苦，但觉察到自己的思想还有私心，然后克服自身的弱点而不为自身利益考虑，这一类人名叫空处。

    各种私心已经消除，在全心全意为人民服务中，只剩下其理想，而对于头脑中存在的自我意识，只存有微细的滞碍，这一类人名叫识处。

    吞吐时空宇宙，一切知识都烟消云散，寂静的世界，寂静的心，寂静的无有一切，像这一类人名叫无所有处。

    主观意识坚定，在静静的思考之中能探索出物质世界的客观规律，于无尽的发现中宣扬事物本质，好像存有又不存有，好像有尽又没有尽，像这一类人名叫非想非非想处。

    这些欲探究宇宙真理而又没有获得绝对真理，从而在现有的道路中徘徊着，

    像这一类人名叫不回心钝阿罗汉。

    如果从专一思维的各种修行理论的层次中，研究探索到极致而一往无前，迷茫于人类社会自身缺陷的文化，便会一次次的循环轮转认识。

    阿难，这各种各样众多的高尚层次的人，来源于社会底层凡夫俗子的所做所为，及又为他们服务。即来源于生活，回馈给生活。

    当答谢奉献社会的芸芸众生之后，命终之时，还需要将自己的精神传给后人。

    这部分高尚的人的领袖即是菩萨，他们徜徉在修学真知灼见之中，并且逐渐增进自己的修行，进而证明圣佛所修行的道路。

    阿难，这四个修行层次的领袖级人物，身心全部放在追求真理上面，

    坚定走自己的路，让他人去说吧！

    其对自己所作结果的社会评价毫不在意，从自己这里到最后终结，其档次、境界，我们叫它无**。

    这些都是没有最后解放的人，在其人生中积累了想法和迷惑而引出的。

    人的想法有地狱、人间、天堂之三界。

    在此中间不同的思想，随其所作的事产生的结果落个下地狱，如同饿鬼、畜生一般被折磨，或在人道中享受天伦之乐、或在神仙、圣贤、为正义奋斗的勇士等七种不圆满的生活方式之中，世俗之人就是这类。