第三章 3.23 坐而论道

    3.23坐而论道

    中心广场上，洛小滨一行四人，在洛小滨与莫惟惟等三人打过招呼后，就走到何大虎一群席地而坐的人群中，各寻了一处，围坐在一起。由于都是从柳镇中级学堂升入高级学堂的，大家都还算熟悉，简单的寒暄过后，都热烈的讨论起进入高级学堂这一个月的感受来。由于每一个人的导师都不尽相同，每人所选修的方向各异，有时争论的面红耳赤。熊猫、何大虎选修的方向是儒学、邓力，刘伊玲选修的是佛学，王名山与徐大军选修的方向是道学。

    ……

    洛小滨听着每位好友对各自领域修行中问题的剖析，心中越来越明朗，许多久思不解的问题豁然开朗。自大半年前，洛小滨与赵无级一番畅谈后，洛小滨坚持用欲望来牵引儒佛道的修行。随心所欲，不拘泥于形式，不固步于大家之言。特别是与导师李方交流后，他所修行的顺心意，进展神速，魂力很快达到了听息颠峰，若与王名山修习的全真道派对比也就是进入了第四重学道巅峰。

    “…..我对测算，预测最感兴趣，所以我修习的是《十三经》中的《周易》，它是大道之源，目前我在修习其中象数学派的造化宗，再过几个月，我给你们每个人都测一卦.....；熊猫与我一样修习《十三经》，他现在选修的是《中庸》，小滨你们来之前，我们还在讨论中和在魂力修行中的作用呢？”何大虎对着洛小滨说到。

    “大虎，什么中和？说叨说叨”洛小滨第一次听到这两个字，顿时来了兴致。围观的好友以此也颇感兴趣，顿时停止了七嘴八舌，都看向何大虎，想听听他的见解。

    “这个，熊猫研究得最透彻，还是请他给大家讲吧。”何大虎把目光投向了身旁的蒋川。

    只见蒋川清了清嗓子说道：“各位，我也是刚研究《中庸》，其中有这么一句话‘喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉’；目前我们修行魂力都还在用观想，观想需要内心绝对宁静，遇万事皆波澜不惊，淡淡然也。要求我们控制好自已的情绪。这句话讲的就是，人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。做到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。所以我想中和对于魂力的作用就好像药引，能引导魂顺利到达奇经八脉，使身体每一处肌体都能随时处于平和状态，能最大限度的容纳魂力。但要做到中和谈何容易，万变不惊，万物不侵，万念难诱，要修到这个层次，还早着呢，我现在可不想摈弃口腹之欲......”。

    “伊玲妹子，你佛学最是精进，给我们讲讲吧？”洛小滨见老蒋住口不再言语，就把话题引向了刘伊玲，两年多没见，虽刚在自身住处盘桓了一个多时辰，但小洛对柳镇的大千世界充满了向往，很想多听她谈谈。

    “对，老大的提议太英明了，师姐，你就再给我讲讲你游学的经历吧”王名山附和到。围坐的一圈人都安静下来，注视着这位柳镇学堂传奇的佛学神童，都想知道她外出游历两年，修行到何等层次。

    “嗯，好，哪我先从五字严身观讲讲”。刘伊玲看了一眼洛小滨接着说道：“寒山寺印顺大师传给我的这一秘术，今天与大家分享一下。它是密教宗法。即是以阿、缚、罗、贺、佉五字，依序布置于身体五部位，庄严加持己身然后观想。其中阿字为金色方形，观作金刚轮，加持于下体，名为瑜伽座，筑金刚坚固菩提心地。缚字为圆形白色，观作水轮，加持于脐上，名为大悲水，能得大悲三昧。罗字为三角形，色如晓日，观作火轮，加持于本心之位，名为智火光，能除垢秽；贺字为黑色半月形，观作风轮，加持于眉间，名为自在力，能退恶魔；佉字为杂色团形，观作空轮，加持于顶上，名为大空，能等同自身与法界。若五轮随念即显，则五字严身观大成，表示你的肝、肺、心、肾、脾五脏生生不息，不再自然衰竭，内身永生的第一步就算成功了。”

    “利害，利害.....”邓力连连感叹！同样修行佛学，他还是第一次听说这一密教宗法忍不住不声说道。

    刘伊玲顿了顿接道说：“佛学中讲究相由心生，即世界就在自身心中，你感悟，感触，感觉到什么，哪就是你的整个世界，你的念想决定了你是成佛成圣，还是成鬼成魔。所谓‘一念佛，一念魔’就是这意思。而道家讲究的天人合一，自然世界是独立于人体外存在的，人与自然相辅相成，从这个意义上说佛学是唯心论，道家是唯物论。儒家推崇的是世界因我而改变，世界只是我的舞台，认为自然万物皆可为我所用。儒学实质上是一种弱rou强食的理论，是物竞天择的思想，因为这种思想理论，最容易让统制者维持统制，所以在我们云中之国的官僚体制内实质最推广的是儒学，从这个意义上讲它也算一种愚民的思想吧。”

    “伊玲妹子，我们交流对佛儒道的理解，是希望从中感悟到修行魂魄的方式方法，我想我们都不要给这三种学说打上标签，每种学说都是在特定的环境中产生的，存在就是合理的，它是否完全符我们所处的时间，空间，哪是皆有的局限性！”洛小滨打断了刘伊玲的话语。这个圈子中修行方向分成三党，如果让刘伊玲再说下去，肯定又是争吵。想到这，洛小滨连忙截断了刘伊玲的话语。

    洛小滨修习完《儒学入门》《道学入门》《佛学入门》后，特别是学堂藏书阁偶然看到的《道德情cao论》，它讲述“生死根本，欲为第一”让他对佛儒道的认识产生的质的飞跃。佛学讲奉献、以出世的心态做入世的事业（作者注：就好比老板给打工仔讲：以打工者心态，主人翁精神工作，作者翻译过来就是做事有你的份，分钱没你的事，你还要平和感恩），道家讲规律、出世；儒学讲进取，入世。三家各成体系，博大精深，对立统一。如能融会贯通，兼容并取，适时择用，就更能在如鱼得水，得舍有度。