第十九章、理事迥异、理事圆融、理事不二(一)

    自本章至全文结尾，都是笔者与一位叫六哥的朋友之间的对话，以此阐述一些修心的理念。

    六哥：“你有些理论确实有道理，和我平时的想法、做法也相似甚至是相同。但是也有些部分理论性太强，不能很好的结合现实，知行合一可不是那么容易达到的境界。

    就比如说我自己，虽然号称到了不惑之年，其实也不能做到完全不惑。晚上睡不着的时候，反思一下。虽然很多事情都可以处理得比较周全，但是在处理过程中，我做出的某些言行、应对方式，并不是我喜欢的。违背我的本意，只是为了某些利益，不得那样做而已。事后会觉得别扭、郁闷或后悔，甚至有短暂的自我否定感和自我怀疑等等负面情绪。

    这种感觉就会转化成压力，有时候会觉得心累，需要耗费一定心力去化解。而且据我观察，很多人都有类似的问题。

    我有一个表妹，刚毕业，工作没多久，总是和我诉苦，说不习惯单位的氛围，不曲意逢迎领导和老同事，就会被冷落甚至被排挤。逢迎巴结的话，她自己又觉得委屈，不想被世俗压力改变，变得世故圆滑。我劝了她几次，效果也不大。

    再有，很多夫妻之间相处，一方出于感情或者仅仅为了不吵架，在发生矛盾时，采取忍让、退避的态度来平息纷争，但心里又会觉得压抑，长期如此，就会积累成大矛盾。

    总之就是，迫于现实压力，种种无奈下做了某些事，暂时解决了问题，但心里各种不爽。这种纠结怎么能有效化解？你简单说说，尽量别用那些生僻词和佛学名词，直白点”。

    我：“嗯，那咱们就聊聊这个问题，但事先声明啊，我说的都是我现阶段的个人感悟，不可能完全正确，你得自己甄别。

    一般来说，造成这种纠结的原因，基本上当事人心中的‘理’与‘事’处于混乱状态，不能圆融。那生活中一定就有内心冲突。

    简单说，‘理’可以分为两大类，一类是世俗道理，还有一类是天道之理，也可以理解为因果规律。大多数人认定的理是世俗道理，其中暗藏着少部分‘天理’，比如恻隐之心。

    世俗道理，简单说就是每个人用来判断自己与他人对错、善恶的各种标准，大多暗藏私心。

    天道之理就复杂了，包含无数法则，不依人类的好恶而自然运转、永恒存在，不因人类的苦乐而变通，所谓不为尧存，不为桀亡。古人有古人的解释，比较难懂。

    简单说，诸如众生平等、绝对理性，不随人情。天道无情，天道至公。以及有因必有果、人行善则回之以善，人行恶则回之以恶等等。

    它不会仅仅因为一个人穷困潦倒，是弱者，就偏袒他。也不会仅仅因为一个人强势富贵，就处处加以阻碍。

    无论弱者、强者，无论他们遇到了顺境，还是遭到了灾祸，绝不是天道因果仅仅根据他们的强弱，给予赏赐或剥夺。天道因果没有感情。只是不可动摇的规律”。

    六哥：“你这样说不对吧？俗话说，天佑善人。这说明天道还是偏袒善人的啊”。

    我：“不错，《道德经》也说‘天道无亲，常与善人’，佛学也讲善有善报恶有恶报。真正的善人基本会有平安幸福的生活。

    但这并不是说，天道因果情感上喜欢善人，所以给予她幸福。而是善人的行为，恰巧符合了天道因果的规则中使人不会遭遇逆境的那部分。对于恶人，可以同理反向推断。还是那句话，天道因果没有情感，只按规则运行。

    很多人类认为的善与恶，并不完全正确。

    举个例子，某位屠夫，对父母孝顺，对朋友友善，从来都严格遵守交通规则，这些在人类看来都是善。但某一天，他在等红灯的时候，被失控的卡车撞死了，常人会以为善人没有得到善报。

    但天道因果的规则是：你杀伤生命，自己的生命就会遭遇横祸。只看机缘是否足够，只要机缘具足，横祸立至。至于机缘什么时候具备，那还要看他的言行和心念，是伤害众生的多，还是爱护众生的多。然后根据天道因果规则决定他是否会遭祸，何时会遭祸，遭祸的程度有多严重。

    当然，我不是说每一个屠夫都一定会遭遇横祸，屠夫还可能救过落水儿童呢。规则是很复杂的，不能简单地由一个行为去断定结果。

    更不能用人类的愿望和标准去理解、去期望因果。这样理解有时会正确，但有时会出错。

    比如说，一位身体羸弱的老翁见义勇为，和持刀歹徒搏斗。那一定会重伤甚至死亡。不会因为他的动机是正义的，就刀枪不入。因为，强壮胜羸弱，刀枪伤rou体，那也是规则的一部分。

    再比如，完全不通水性而下水救人，极大可能会被淹死。因为水火伤人也是规则的一部分。

    一个人举报贪官、利益集团，一个警察抓捕毒贩，不会因为他们是正义的。，对手就俯首认输。

    因为你在试图损伤他们的利益，他们就一定要损伤你的利益，他们一定会反击。

    人性中包含着无数种“心”，恻隐同情、自私自利、舍身取义、贪生怕死，坦然认输、负隅顽抗、宽厚隐忍、刻薄暴戾等等。没有刻意修心的人，对自己的“心”控制力很薄弱，多会根据处境的顺逆而自然发作善念或恶念。

    类似野兽，只要你进入它的领地，它就会攻击你，不会去分辨你的动机是要给它治伤还是捕猎。所以正义一方常会受到恶的攻击，恶不会轻易被感化到放下屠刀。要感化恶人，那需要强大的善的摄受力，一般人根本做不到。这些也是天道因果规则的一部分。

    至于在对方的反击中，自己受不受损伤，损伤到什么程度，无论正方还是反方能不能绝境逢生，那就要看这个人平时的所作所为，有多少符合天道因果的，或违反天道因果的。

    天道因果的效力大于世俗法律，虽然很多时候两者是重合的。

    所以有时会出现犯罪者逃脱法律制裁，无辜者蒙冤入狱的情况。这不是天道不公，而是真正的至公无私。因为天道因果是从整个世界众生的角度判定顺逆，而人类只是从自身得失的角度判定善恶，有些时候是不准确的。

    当然，大多数时候，正义的行为是会得到社会的尊重。家人也会受益，一个人因为救人受伤了，也会得到政府和社会的帮助。

    如果没有得到这些好处，那么一定是他们曾经有过其他严重的伤害众生的行为或念头。

    而那些用作恶手段伤害他人的人，就算暂时没遇到祸事，日后也会在规则下遇到逆境。只要机缘具足就会发生，如果没有发生，那一定是他有其他的善念或善行。比如说，有些警察使人坐了冤狱，十几年、二十几年后才被起诉判刑，就是例子。

    总之，大原则就是，你顺从世界，世界就顺从你；你对抗世界，世界就对抗你。种什么因得什么果”。

    六哥：“你这种说法我难以接受。如果说一个人有恶行，在蝴蝶效应的连锁反应下，使他遇到倒霉的事。这个我能理解，也相信。但你说一个人有恶念也会倒霉，这是纯粹的唯心主义，属于迷信了。还有，你刚才说了一个词，摄受力，什么意思？”。

    我：“嗯，摄受力是佛学专用词，你可以简单理解为可以让别人心悦诚服，接受其理念的强大气场。有摄受力的人，令人心生欢喜又尊敬。

    你是坚定的唯物主义者。我就只从唯物主义的角度去解释这个恶念可以影响现实的问题。当然，这样解释是不圆满、不究竟的，然而你目前只能接受到这种程度，我的摄受力又达不到圣贤的层次，没办法，只能这样诠释。

    我那个‘戏说金庸之心理训练法’的帖子你看过，关于潜意识决定吉凶祸福，这个道理是完全的唯物主义。

    思想导致了行为这不是唯心主义吧？每个人的言行都是由思想决定的，这是无法推翻的事实。凡是下意识的行为都是潜意识推动的，表意识恶念太多，污染了潜意识，潜意识就会推动人无意中做出不利于自身的选择。

    那么为什么一个人只要有恶念，即使没有做出行为，也会对现实产生影响呢？

    我们举个例子。比如说，当年911事件发生的时候，有很多人雀跃欢呼，说死得好死得妙；再比如说，有些女性因为酗酒后，被强jian、甚至杀害，就会有人说她活该；还有，某些男性，对其他女性，产生诸如强jian、虐待甚至是杀害等极其恶劣的性幻想；恋人分手后、夫妻离婚后，心里恶毒诅咒对方不得好死的；以及别人残忍杀害动物时，毫无怜悯同情之心，只觉得杀的好，这rou真好吃的。

    诸如此类的念头都属于严重的恶念，而能产生这种想法的人，绝不会仅仅对一件事，仅仅一次产生恶念。这种敌视世界，毫不尊重生命的三观，绝对会潜藏在他的潜意识中。

    那么在日常生活中，他的为人处事，就绝不可能是平和善良的，无论对什么人、什么事他都会往坏处想，处理事情也不会恪守道德底线，为人刻薄寡恩，自私自利，觉得全世界都欠他的。

    而且与他接触的人，都会感受到他的戾气以及人格缺陷。你觉得这样的人生活会顺利吗？越是不顺利，他的怨气就越重。潜意识就污染得越厉害，在潜意识的支配下，他就总是会做出错误的选择。

    那么，小错误逐渐累积，就可能积累成大错误。导致他遇到祸事。

    举一个最浅显的例子，一个脾气刻薄暴躁的男性，他的爱好肯定不可能是琴棋书画之类。他交的朋友，因为同类相吸，也多是好酒好赌，易怒好斗之人。

    那这样的人日常消遣，当然就是饭店歌厅之类。而这种地方都是喝酒的人，酒醉的人最容易发生矛盾，当然就容易引发斗殴。打伤打死，就很正常了。

    再有就是，因为赌博、吸毒、***酒驾之类的行为。造成严重后果的。这一类的事情，就是典型的恶念最终导致大祸的例子。

    这个例子比较极端，还有日常生活中常见的。一个人总是心怀恶毒，他的言行自然招人讨厌，人人讨厌的人，当然会被大家排斥。有了困难也没人帮忙，生活中遇到大的逆境就很正常。再有就是，心里总是充满怨毒，负面情绪积累当然会影响身体健康，得了绝症也不稀奇。

    有些人，恶念会用行为体现出来。他倒霉了，大家会理解原因。而有些人隐藏的很深，行为上没有问题，但是恶念很重。这样的人倒霉了，大家就会觉得天道因果不公平。这其实是一种误解”。

    六哥：“你这话题扯远了吧，貌似和咱们刚才的话题无关啊”。

    我：“不远，提纲擎领啊。世俗道理咱们简称小道理，天道因果简称为大道理。不了解大道理，只知道小道理是不行的。

    当然不是说小道理都是错。小道理有很多也是和大道理互相重合的。只不过很多人不明白一点，小道理是用来要求自己提升道德的，而不是拿来衡量他人的，大道理就更是如此。

    用自己的小道理去衡量别人，很多时候就是自找不痛快。因为你限制别人，试图改变别人，指责别人、敌视别人。无论这个人与你的关系是上下级还是同事朋友，或是父母配偶，别人就一定会不同程度的反击。

    对理与事的理解，可以大体上分几个层次。最低的当然就是理事混乱。这个不用多说了，就是前面提到的，在日常生活中总是感到处理具体事务很纠结，即使处理成功了，也会感到很郁闷。

    比如恋人、夫妻、父母子女之间常因为琐事发生矛盾，指责对方，就是执着于小道理。觉得自己对，对方错，理直气壮。一旦说服不了对方，达不到改变对方使之适应自己的目的，就气愤或自觉委屈。

    这就是不明白大道理。什么大道理呢，和为贵忍为高，水至清则无鱼，人至察则无徒，这是大道理。

    你觉得自己对，对不起，你不是圣人。你认为自己对，不见得真的对。很多时候不过是出于暗藏的自己都不知道的私念而已，为了让自己心中更舒适而已，甚至赤裸裸的就是为了自己利益而已。

    即便真的是你对了，完全出于正义公心，可生活中除了有关人身安全的事，哪有那么多大是大非，你得理不饶人、固执己见，使他人心中烦恼气愤，甚至起了恶念，就已经是大错了。何况你自己也有缺点，别人还想改变你呢，你愿意吗？既然你不愿意，推己及人，你为什么要去苛求他人遵守你的标准呢。

    一个人根据智慧和阅历的提升，可以从低到高，分三个层次做改变。第一层是理事迥异；第二层是理事圆融；最高一层是理事不二。

    先说理事迥异，这个层次就是把理和事硬生生分开，也可以简单理解成情感和理智强行分开。

    就是说心里还坚信自己的理念是没错的，但为了生活中不遭到极大的阻力，具体事务的cao作按照世俗标准去做，无论自己多不情愿。

    当然，这个层次只是暂时的无奈之举。还是得尽快提高到第二层，甚至是第三层，才是治本之道。

    为什么要这样呢？因为没有认识到如何正确修心的人，是不会反省自己的理念的，只会固执地认为自己是对的。那既然理念暂时无法改变，就只能强行分开处理。否则强行对抗整个世俗，是不会有好结果的。

    比如你表妹，有点自命清高。那么，为了工作中不受到排挤，就可以有限度地去迎合他们。比如说送点礼，说点儿好话，然后在心里继续批判他们的庸俗和唯利是图。这就是理事迥异，既维护了自己的清高感，又化解了工作矛盾。

    当然，迎合是有限度的，使对方犯下大错，并且危及自身的事绝不能迎合，比如领导要包养她，或者单独带她去喝酒，或者逼她做假账等等，那宁可辞职也不能妥协”。

    六哥：“但是这样做的话，她心里肯定会感到很压抑。觉得自己被现实压迫改变的初心，做人很失败，人生不自由，生活不只是眼前的苟且，还有未来无数的苟且，这种负面情绪怎么化解”？

    我：“这词让你拽的，你是要作诗还是要唱歌啊，你以为你是高晓松啊。

    其实想要化解，最好的办法当然是提高自己的心态层次。用什么心态去做这些事呢？那就是随顺众生，什么是随顺众生？修心的人，看待一切众生，一定要有一种慈父看待劣子的心态，尤其是对有缺点的众生。

    孩子有缺点有问题，做父亲的只能循循善诱或者表演威严。不能只靠打骂和鄙视，更不能真正气愤。越是修心有成的人，这种心态越坚定。抱着这种心态的人，绝不会被他人的恶意行为激怒。即便表现愤怒，也只是为了制止对方犯下更大的错误。

    在这个过程中，就好比一位思维正常的成年人，管教不懂事的孩子，或者看护精神有问题的病人。

    假如一个孩子或者精神病人，拼命闹着要吃路边摊的垃圾食品。如果不给他们，他们就要哭闹，甚至是打人毁物。那么为了暂时安抚，可以给他们一块糖，或者是一瓶饮料，满足他们的小贪心小欲望。

    虽然糖和饮料对身体也有害，但是两害相权取其轻。这样就可以避免他们惹下更大的祸事。如果以此获得他们的信任和好感，再慢慢把自己正确的理念传达给他们，那就更胜一筹。不只是随顺众生，而是变成了普渡众生。

    如果你表妹给领导送礼，抱着这种心态，那就绝不会有压抑、有委屈。给领导送礼，满足了他的小小贪心，免得他在日后的工作中给人穿小鞋，借故整人，犯下更大的恶行。

    这样就避免了，因为行贿，认为自己是为五斗米折腰的没有气节的俗人，道德感不降反升，因为你所有的妥协都不再是为了私利，而是为了治病救人”。