第三章、真事隐去之谜（3）

    可见，书中的隐语无处不在，如果不去“索”，不去“猜”，就会直接影响到对书的理解，影响到对作者意图的把握。正是“十里”引出的“势利”，让我们从中悟出了这样的道理：“真事”必须与“假话”为邻，“辛酸泪”必须与“荒唐言”为伍，完全是社会环境使然，是作者不得已而为之的结果。在“势利”无孔不入的情况下，规避政治风险的唯一办法就是“以毒攻毒，以火攻火”。所谓“以毒攻毒，以火攻火”就是以假来对付假，以荒唐来对付荒唐，只有这样“真事”才能“遇难成祥，逢凶化吉”，确保一生平安。

    “真事隐去”的出处在凡例中，它的原文是这样的：

    此书开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐梦幻识通灵”。但书中所记何事，又因何而撰是书哉自云:今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上，何堂堂之须眉，诚不如彼一干裙钗!实愧则有馀，悔则无益之大无可奈何之日也。……虽我之罪固不可免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。……何不用假语村言，敷衍出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰“风尘怀闺秀”。乃是第一回提纲正义。

    根据这段文字，我们知道了甄士隐即真事隐去，贾雨村即假语村言，而故事开篇即围绕这两个概念展开，所谓的“提纲正义”指的就是这个意思。为什么要隐去真事，为什么要用假雨村言敷衍出一段故事，作者不愿直说，而是通过拟人化的手法加以表现，让读者在文字中去慢慢品味。事实上，把抽象概念人性化，把逻辑思维戏剧化，把政治议题世俗化，把历史题材无形化，是这部作品独一无二的创新。表面上看它和一般的文学作品没有两样，但实际上完全不同。一般文学作品演绎的是虚拟故事，而它演绎的却是真事；一般文学作品不敢触及最敏感政治话题，而它不但敢于触及，而且触及之深超出所有人想象；一般的文学作品一看就懂，而它没有经过一番修炼很难看得懂。可以说，这部作品不但有艺术的观赏性，更有历史的传奇性；不但有浓厚的文学色彩，更具有极强的政治内涵。这就对我们的解读提出了极高的要求：不但要会从正面看，还要会从反面看；不但要看得懂表面的故事，更要看得懂背后的真事；不但要知道“满纸荒唐言”的内容，更要知道“一把辛酸泪”的真相。总而言之，不但要知其一，更要知其二。

    所以说，索隐并不是我们主观上愿意与否的问题，而是客观上必须这样做的问题，否定了这个做法，就等于堵住了自己的去路，让自己陷于进退两难的境地。若要问书中确有“真事”的依据来自哪里，我的回答是：来自甄士隐和贾雨村大起大落的故事。下面就来看一看，全书的首场戏“甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀”将会带给我们怎样的启示。

    这场戏的主要人物有四个，他们是：甄士隐、贾雨村、甄英莲和娇杏。人物与人物之间的关系是：甄士隐是家底殷实的主人，贾雨村是寄居庙中的穷书生，甄英莲是甄士隐的女儿，娇杏则是他家的奴婢。除此之外，还有两个人物，他们是癞头和尚和跛足道人。有意思的是，这两个人物的上场，给前面四个主要人物的命运带来了根本性的改变，每一个人都朝着自己相反的方向走去，结果甄士隐和贾雨村换了位置，甄英莲和娇杏换了位置，彻底颠覆了开场的格局。为什么会出现这么大的变化？这必须得从甄士隐和贾雨村非同寻常的关系说起。