（二）

    佛告舍利弗：“像这样的妙法，诸佛如来、偶尔才说一说，如同优昙钵花，只一时出现啊！舍利弗，你等应当相信佛之所说，话不虚谈。

    舍利弗，诸佛随客观环境情况演说，内容难以理解。为什么呢？

    我以无数方法，多种时机场合，譬喻言辞，演说诸法。

    这样的方**，并非思维推理所能够理解的，只有修行圆满的人才能知道，为什么呢？

    各个圣贤和我只有以一件大事的缘故出现于世。

    舍利弗，为什么那些修行圆满的人和我只以一件大事的缘故出现于世

    诸佛世尊想要众生学习佛学的理论知识，使之得到纯粹的道理，在世间出来说教。想要向众生演示，佛学的知识见解的缘故，在世间出现；想要使众生醒悟佛学知见的缘故，在世间出现；想要使众生进入佛学内容道理，在世间出现。

    舍利弗，是为诸佛以一件大事的原因、在世间出现。”

    佛告诉舍利弗：“诸佛如来仅教化求道求大觉之人，所作各种事业，常常为了一件事，就是只以佛的理论方法、演示使众生明白。

    舍利弗，如来只以一种教导众生圆满修行方法的原因，为众生讲述方**，没有第二种、第三种和其他的方法。

    舍利弗，一切世界各地的修行圆满的人，方法也都是这样。”

    “舍利弗，过去诸佛，以无法估量的方法、不同种类的相关联系、譬喻言辞、而为众生演说各种方法，只要是方法、皆为一种修行圆满的方法。

    如果是各位众生，从诸佛听讲学习方法，最后都获得所有学科的理论。

    舍利弗，未来的修行圆满的大师、当出现于世界的时候，也是以无法估量的方法、各种机缘场合、譬喻言辞、而为众生演说各种方**，只要是科学方**、都是一样的修行圆满的方法。

    这样各位众生，随从圣贤听他们讲课，最终都能得到所有门类的智慧。

    舍利弗，现在世界各地无数的有佛学传播的土地中、各位修行圆满的圣贤和我，安乐众生、使他们获得很多利益，是这些圣贤、也是以无法估计的方法、各种机缘场合、譬喻言辞、而为众生演说各种方法诸法，只要是方**、皆为一种圆满的方法。

    这是诸位众生，追随圣贤学习理论，最后都获得一切学科的智慧。

    舍利弗，这些圣贤、只是教化求道求大觉的菩萨，希望以佛的知识见解、教授众生，希望以佛之知见、使众生感悟，希望使众生进入佛的境界。

    舍利弗，我今天也是如此，知道各位众生有种种欲望，随着身心的发育培植在大脑在细胞中，随其在客观环境影响下的本性，以各种的因缘、譬喻言辞、不同方法、而为说教。

    舍利弗，如此，皆为众生获得一种方**、包含一切学科的智慧的缘故。”

    “舍利弗，在世界各地，还没有两种方**，何况存在三种。

    舍利弗，各位圣贤出生在五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。

    如此这样、舍利弗，劫浊的乱世时期，社会的众生思潮病态严重，吝啬贪婪嫉妒，养成各种不善良的思想，诸佛以其方**，在一种理论的方**指导下、分别用几种不同的方式说教。

    舍利弗，如果是我的弟子，自称依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅槃的圣者，和无师友教导，而以智慧独自悟道之人。不闻不知诸佛如来、如何教化菩萨的事，此非佛弟子，不是断绝了一切嗜欲，解除了烦恼的僧人，和无师友教导，而以智慧独自悟道之人。

    “还有、舍利弗，只要是比丘、比丘尼、自称已得到脱离生死轮回的高僧，说是达到最后的境界，通达到了安乐死，便不再立志求学无上的真知灼见，当知此辈皆是傲慢之人。为什么呢？

    如果有比丘、确实获得安乐的境界，如果不相信唯物辩证法，一无是处。除了圣贤逝去后，当前的世界没有圆满的人。

    为什么呢？

    圣贤逝去后，像这样的理论经卷，接受喜欢阅读并了解内容意义的人，这是难得的人。

    如果遇上其他的高僧大德，在此理论方法中研讨、便获得了真谛。

    舍利弗，你们应当一心信仰了解接受学习佛说的话。诸佛如来、言无虚妄，世间没有其余的理论，只有唯一的佛乘、唯物辩证法。”

    众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业。

    我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。

    为此诸佛子，说是大乘经。十方佛土中，唯有一乘法，

    除佛方便说，但以假名字，引导于众生，唯此一事实，

    终不以小乘、济度于众生。自证无上道，大乘平等法，

    若以小乘化、乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。

    薄德少福人，众苦所逼迫，我为设方便，说诸尽苦道。

    我虽说涅槃，是亦非真灭，虽示种种道，其实为佛乘。

    知众生诸行，深心之所念，我以智慧力，知众生**，

    方便说诸法，皆令得欢喜。